한국기독일보

▴1906년경 위니펙의 두호보르 정착민들을 담은 엽서 (사진 출처-롭 맥이니스(Rob McInnes), WP1026

1. 발생의 근원: 사제도, 성당도 필요 없다, 인간 내면에 임한 하나님의 영

18세기 중엽, 러시아 우크라이나 지방의 고독한 농부들과 사상가들 사이에서 러시아 정교회의 화려한 의식과 타락한 권력 구조에 전면으로 반대하는 불길이 솟구쳤습니다. 이들은 인간이 만든 화려한 성당 건물이나, 황제의 꼭두각시가 된 사제 계급, 그리고 나무에 그려진 성상(이콘)에 절하는 행위는 모두 참된 복음을 가설한 우상숭배라고 선언했습니다.

이들의 중심 사상은 매우 단순하면서도 급진적이었습니다. 하나님은 하늘 높은 보좌나 은으로 장식된 성상 안에 계신 것이 아니라, ‘모든 인간의 내면(마음)’에 영으로 살아 계신다는 신념이었습니다. 1785년 정교회의 한 대주교는 이들을 향해 "성령과 싸우는 자들"이라는 이단명칭으로 ‘두호보르(Doukhobors, 영혼의 씨름꾼)’라 불렀으나, 이들은 이 이름을 오히려 영광스럽게 받아들였습니다. 그들은 인간 내부의 영적인 빛을 따르며, 칼과 총 대신 오직 말씀과 양심의 법으로 세상의 불의와 씨름하는 하나님의 군대가 되기로 결단했습니다.

2. 역사적 발자취: 타오르는 무기의 무덤, 그리고 톨스토이가 열어준 홍해

두호보르의 역사에서 가장 찬란하면서도 가슴 아픈 순간은 1895년 6월 29일 밤이었습니다. 당시 그들의 지도자였던 피터 베리기인(Peter Verigin)의 부름에 따라, 러시아 남부 카프카스에 살던 수천 명의 두호보르 교도들은 자신들이 가진 모든 총과 칼, 무기를 한곳에 모아 거대한 모닥불을 피웠습니다. 그들은 화염 속으로 무기를 던지며 "그리스도인은 결코 무기를 들 수 없으며, 황제의 전쟁에 동원되어 이웃을 죽일 수 없다"고 선언했습니다. 차르 니콜라이 2세의 정권은 이 ‘무기 소각 사건’을 제국에 대한 정면 도전으로 간주하고 잔혹한 탄압을 가했습니다. 수많은 이들이 채찍에 맞아 숨졌고, 시베리아의 동토로 유배되어 얼어 죽었습니다.이 비극적인 소식을 듣고 세계를 향해 차르 정권의 잔혹함을 폭로한 이가 바로 러시아의 대문호 레오 톨스토이(Leo Tolstoy)였습니다. 톨스토이는 두호보르의 철저한 비폭력 평화주의에서 자신이 꿈꾸던 참된 원시 기독교의 이상향을 보았습니다. 그는 자신의 마지막 대작 소설 ‘부활(Resurrection)’의 모든 인세를 미련 없이 기부했고, 영국의 퀘이커 교도들과 연대하여 이들의 탈출을 도왔습니다. 마침내 1899년, 약 7,500명의 두호보르 교도들은 기적적으로 배를 타고 러시아를 탈출하여 종교의 자유가 보장된 캐나다 서부 황무지로 향하는 기나긴 망명길에 올랐습니다. 그들은 그곳에서 맨손으로 땅을 일구며 공동체를 형성해 살아남았습니다.

3. 교리적 특징: 기록된 성경을 넘어선 ‘살아있는 책’과 무저항 주의

두호보르의 신앙 체계는 주류 개신교의 교리와는 궤를 달리하는 독특한 영적 성향을 지니고 있습니다.

종이 성경을 넘어선 영의 성경: 이들은 종이에 인쇄된 성경책 역시 인간이 문자화한 우상이 될 수 있다고 경계했습니다. 대신, 조상 대대로 입에서 입으로 암송하여 내려온 찬송과 성경 말씀의 핵심을 ‘살아있는 책(Living Book)’이라 부르며 마음 심판에 새겼습니다.

철저한 평화주의와 평등주의:인간의 내면에 하나님의 영이 있으므로, 인간을 죽이는 전쟁은 하나님을 죽이는 행위와 같다고 보았습니다. 따라서 군 복무를 전면 거부했습니다. 또한 모든 인간은 평등하므로 세상의 왕이나 제후에게 절하지 않았고 관직을 맡지 않았습니다.

단순한 삶과 채식주의:하나님의 피조물인 동물을 살해하는 것을 금하여 철저한 채식을 고수했으며, 술과 담배를 멀리하고 농경 중심의 평화로운 자급자족 공동체 생활을 지향했습니다.

4. 개신교의 신학적 평가: 기독교 윤리의 극치인가, 내재주의 영적 신비주의인가

현대 개신교 신학은 두호보르의 삶과 신학에 대해 매우 뚜렷한 찬사와 우려를 동시에 보냅니다.

산상수훈의 위대한 실천에 대한 찬사:세상의 권력과 총칼 앞에서도 굴복하지 않고, 원수까지 사랑하며 무기를 불태웠던 이들의 타협 없는 무저항 비폭력주의는 주류 개신교가 국가 권력과 결탁하여 전쟁을 정당화할 때 교회의 예언자적 양심을 일깨우는 거룩한 울림이 됩니다.

성경 가치의 약화와 극단적 내재주의 경향: 그러나 정통 개신교 신학 관점에서 볼 때, 기록된 하나님의 말씀인 ‘성경의 객관적 권위’보다 인간 내면의 영적 깨달음이나 구전 전통을 우위에 둔 점은 심각한 신학적 약점으로 지적됩니다. 오직 예수 그리스도의 십자가 외적인 구속의 은혜보다, 내면의 신성을 닦아 구원에 이른다는 식의 영지주의적 혹은 신비주의적 ‘내재주의(Immanentism)’로 흐를 위험성이 크다는 비판을 받습니다.

5. 복음적인 접근 전략: 내면의 영을 넘어 ‘기록된 말씀’의 닻으로 인도하기

현재 캐나다에 거주하는 수만 명의 두호보르 후손들은 현대 문명에 동화되면서 고유의 영적 색채를 많이 잃어버렸거나, 영적 에너지가 고갈된 채 문화적 전통만 고수하는 경향이 있습니다.

역사적 유산에 대한 존중과 칭찬: 그들이 차르의 박해 속에서 흘린 피와 톨스토이가 감동했던 비폭력 평화의 유산을 진심으로 존중하며 대화를 시작해야 합니다. 그들의 평화주의를 기독교의 소중한 가치로 인정할 때, 마음의 문이 열립니다.

'기록된 성경(Logos)'의 절대적 권위 회복:이들에게 가장 필요한 것은 구전 전통이나 개인의 내면적 느낌이 아닌, 시대를 관통하여 변치 않는 객관적인 '하나님의 기록된 말씀'의 뼈대를 세워주는 것입니다. 함께 성경 방독 및 귀납적 성경 공부를 진행하며, 내면의 불꽃을 검증할 유일한 기준이 오직 성경임을 인격적으로 깨닫게 해야 합니다.

성령 사역과 역사적 십자가의 균형: 인간 내면의 도덕적 신성을 강조하는 이들에게, 우리 구원의 근거는 우리 내면의 선함이 아니라 2,000년 전 갈보리 십자가 위에서 단번에 이루어진 예수 그리스도의 외적 대속 사건(Objective Atonement)임을 선명히 선포해야 합니다. 내면의 영을 강조하는 그들의 성향을 성령의 참된 역사로 승화시키되, 오직 예수의 복음 위에 신앙의 닻을 내리도록 멘토링해야 합니다./ 발행인 윤광식