한국기독일보

▴고의식파(Old Believers) 가족

1. 발생의 근원: 손가락 두 개로 긋는 십자가, 목숨과 바꾼 오랜 전례

1652년, 러시아 정교회의 총대주교 니콘(Nikon)은 그리스 정교회와의 일치를 명분으로 대대적인 전례 개혁을 단행했습니다. 개혁의 내용은 서구인들이 보기에는 사소한 것들이었습니다. 성호를 그을 때 손가락 ‘두 개(예수의 신성과 인성을 상징)’ 대신 ‘세 개(삼위일체를 상징)’를 사용할 것, 할렐루야 찬양을 두 번 하는 대신 세 번 할 것, 예배 행진을 시계 방향이 아닌 반시계 방향으로 돌 것 등 성경책의 오탈자를 수정하는 수준이었습니다. 그러나 러시아의 수많은 민중과 보수적 사제들에게 오랜 조상 대대로 내려온 전통 의식을 수정하는 것은 신앙 자체를 변개하는 적그리스도의 행위로 보였습니다. 이들은 황제와 총대주교의 명령을 단호히 거부하고, 고대 러시아 교회의 전통 전례를 사수하겠다며 분리해 나왔습니다. 이들을 ‘고의식파(Old Believers)’ 혹은 분리주의자라는 뜻의 ‘라스콜니키(Raskolniki)’라 부릅니다. 이들에게 전례는 단순한 형식이 아닌, 하늘의 진리를 담은 영원한 그릇이었습니다.

2. 역사적 발자취: 타오르는 성당의 불길과 시베리아 타이가 속에 감춰진 300년의 비밀

차르 정권은 고의식파의 거부를 국가의 명령에 대한 반역으로 간주하고, 군대를 동원해 군사적 진압을 시작했습니다. 제국의 군대가 고의식파의 요새와 성당을 포위하자, 그들은 항복하는 대신 성당 문을 안에서 걸어 잠그고 스스로 불을 질러 수백 명, 수천 명이 노래를 부르며 집단 분신(자결)하는 대참극을 선택했습니다. 그들은 적그리스도의 세상에 더럽혀지느니 불꽃 속에서 정결하게 주님을 만나겠다고 외쳤습니다. 살아남은 자들은 추적자들의 눈을 피해 지구상에서 가장 깊고 험한 곳, 시베리아의 깊은 타이가 원시림 속으로, 그리고 북극해의 얼어붙은 섬들로 깊숙이 숨어들었습니다. 이들의 은둔의 깊이가 얼마나 깊었는지를 보여주는 경이로운 사건이 1978년에 일어났습니다. 시베리아 추코트카 지역을 비행하던 소련의 지질조사단 헬리콥터가 인류의 발길이 전혀 닿지 않는 타이가 한복판에서 한 가족을 발견했습니다. 고의식파 교도였던 ‘리코프(Lykov) 가족’이었습니다. 이들은 1936년 스타린의 탄압을 피해 숲으로 들어온 이후, 무려 42년 동안 외부 세계에 다른 인류가 존재한다는 사실조차 잊은 채, 제2차 세계대전이 일어난 것도, 인간이 달에 착륙한 것도 모른 채 오직 고대 러시아어 성경을 읽고 마를 짜 입으며 신앙을 지켜오다 발견되었습니다. 문명이 완전히 멈추어 선 방주 안에서 그들은 오직 하나님 한 분만을 대면하며 살아왔던 것입니다.

3. 교리적 특징: 전통의 신성함과 종말론적 세상 거부

고의식파는 기독교의 본질적 교리는 러시아 정교회와 공유하지만, 전례의 보존에 있어 극단적인 신성함을 부여합니다.

고대 전례의 절대적 무오성:17세기 이전의 구 러시아 전례 책자와 이콘, 그리고 손가락 두 개로 긋는 성호만이 참된 구원의 전례라고 믿습니다. 의식의 아주 작은 변화도 영혼을 지옥으로 떨어뜨리는 변절로 보았습니다.

적그리스도 체제로서의 세상:니콘의 개혁 이후의 러시아 정교회와 국가 권력은 적그리스도에게 장악되었다고 보아, 국가가 발행하는 신분증을 거부하고 세금을 내지 않으며 공공 교육을 받지 않는 등 세상 체제와 완전히 결별하려 했습니다.

철저한 금욕과 공동체성: 술, 담배, 차(Tea), 커피를 마귀의 음료라 하여 엄격히 금지하고, 고대 가문 전래의 예법을 지키며 장로들의 엄격한 지도 아래 자급자족 농경 공동체를 유지합니다.

4. 개신교의 신학적 평가: 위대한 신념의 영웅들인가, 본질을 잃은 ‘형식주의’의 포로인가

현대 개신교 신학계는 고의식파의 역사를 바라보며 깊은 탄식과 경고의 교훈을 얻습니다.

목숨을 건 신앙의 지조에 대한 경의:황제의 총칼과 타오르는 화염 앞에서도 자신의 신념을 굽히지 않고 300년이 넘는 세월 동안 시베리아의 모진 추위를 견뎌낸 그들의 영적 끈기와 기개는, 작은 이익 앞에서도 신앙을 쉽게 타협하는 현대 세속화된 개신교인들의 부끄러운 모습을 비추는 거울이 됩니다.

본질과 비본질의 전도(顚倒)라는 치명적 한계: 그러나 신학적으로 엄밀히 평가할 때, 이들은 구원의 본질이 아닌 ‘예배의 형식(형태와 손가락 개수 등)’이라는 비본질적인 문제에 목숨을 걸었던 극단적 의식주의(Ritualism)와 율법주의의 전형입니다. 성경이 말하는 구원은 오직 예수 그리스도를 믿음으로 얻는 마음의 변화(요한복음 4:24: 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라)에 있음에도 외적 형식의 무오성에 집착함으로써 복음의 본질적인 자유를 잃어버리고 박제된 과거에 갇혀버렸다는 신학적 비판을 피할 수 없습니다.

5. 복음적인 접근 전략: 박제된 예식을 깨고 ‘영과 진리’의 살아있는 예배로 인도하기

현재 고의식파의 후손들은 러시아 전역과 남미 브라질, 미국 알래스카 등지에 약 100만에서 200만 명에 달하는 넓은 교세를 형성하며 여전히 은둔 신앙을 지켜가고 있습니다.

‘전통의 보존자’로서의 자부심 인정과 위로: 이들에게 다가갈 때 그들이 사수해 온 고대 러시아 문화와 찬송의 아름다움을 깊이 인정해 주어야 합니다. 300년간 세상의 거센 풍파 속에서 신앙의 이름을 지켜내기 위해 치른 조상들의 희생을 공감해 줄 때 비로소 대화가 성립됩니다.

‘형식’에서 ‘내용’으로의 시선 전환 유도:이들과 함께 요한복음 4장의 사마리아 여인과 예수님의 대화를 깊이 연구해야 합니다. 그리심 산에서도 말고 예루살렘에서도 말고 "참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이때라" 하신 주님의 음성을 들려주어야 합니다. 손가락의 개수나 예식서의 글자보다, 예배드리는 영혼의 통회함과 진실함이 하나님이 받으시는 참된 예배의 본질임을 성경 그대로 깨닫게 해야 합니다.

죽은 전통의 박물관에서 살아있는 선교의 현장으로의 초대: 고의식파의 차세대 청소년들에게 복음의 세계적 장연(Global Context)을 보여주어야 합니다. 하나님의 나라는 러시아의 고대 예법 안에 갇혀 있는 것이 아니라, 전 세계 모든 민족과 방언이 각자의 언어와 문화대로 다채롭게 주님을 찬양하는 역동적인 대가족임을 깨닫게 해야 합니다. 이들을 죽은 전통의 박물관에서 이끌어내어, 살아 계신 예수 그리스도를 온 세상에 전파하는 살아있는 복음의 전도자로 일어설 수 있도록 영적 생명력을 수혈해야 합니다./ 발행인 윤광식