한국기독일보

한국 교회사에서 류광수 목사와 다락방 전도운동만큼 악의적인 신학적 왜곡과 교권의 방해 중심에 섰던 사례도 드물다. 특히 주요 교단들과 일부 이단연구가들이 요한일서 3장 8절(“하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이라”)의 강조를 두고 ‘베뢰아 귀신론의 변형’이라거나 ‘복음을 사탄론으로 환원시켰다’고 정죄한 대목은, 정통 신학의 잣대를 들이댄 것이 아니라 결론을 먼저 내려놓고 짜 맞춘 철저히 의도적이고 악의적인 ‘이단 만들기’였음을 신학적으로 지적하지 않을 수 없다.

결론부터 말하자면, 다락방 전도운동이 선포하는 예수 그리스도의 삼중직과 영적 싸움은 완벽하게 성경적이며 복음적이다.

1. 삼중직의 전형을 외면한 편파적 왜곡

이단연구가들의 가장 큰 악의성은 류광수 목사가 전도운동 초기부터 일관되게 선포해 온 ‘예수 그리스도의 삼중직(참선지자, 참제사장, 참왕)’ 전체의 균형을 고의로 묵살했다는 점에 있다. 다락방 메시지의 핵심은 인간이 스스로 절대 해결할 수 없는 근본 문제, 즉 하나님 떠난 문제(선지자), 죄와 저주 문제(제사장), 사탄의 권세와 운명 문제(왕)를 그리스도께서 십자가와 부활로 단번에 종결하셨다는 ‘오직 그리스도’의 복음이다.

그럼에도 불구하고 비판자들은 요한복음 14장 6절(하나님 만나는 길 된 선지자)과 로마서 8장 2절(죄와 저주에서 해방하신 제사장)을 선포한 무수한 강단 메시지는 통째로 도려낸 채, 오직 요한일서 3장 8절을 통해 사탄의 세력을 꺾으신 ‘참왕’의 권세를 선포한 부분만을 들이대며 정죄했다. 이는 신학적 비평이 아니라 편파적인 발췌와 왜곡에 불과하다.

2. ‘크리스투스 빅토르(Christus Victor)’라는 정통 구속사의 회복

그리스도께서 마귀의 세력을 물리치고 우주적 승리를 거두셨다는 ‘크리스투스 빅토르(승리자 그리스도)’ 관점은 2세기 초대교회 교부 이레네우스(Irenaeus)의 《이단 반박(Against Heresies)》에서부터 마틴 루터와 요한 칼빈으로 이어지는 가장 정통적이고 복음주의적인 신학 원류다. 루터는 그의 대요리문답에서 구원을 "마귀와 사망과 죄의 권세로부터의 해방"으로 정의했으며, 신학자 구스타프 아울렌(Gustaf Aulén) 역시 1931년 저서 《크리스투스 빅토르》를 통해 이 사탄 정복의 구원관이 기독교의 가장 고전적이고 정통적인 핵심 뼈대임을 증명했다. 종교개혁자 요한 칼빈 또한 《기독교 강요》 제2권 15장 3~4절에서 그리스도의 참왕 권세가 성도에게 고스란히 양도됨을 강력히 논증했다. "그리스도께서는 사탄의 세력과 모든 영적 원수들을 완전히 짓밟고(trample underfoot) 자기 백성을 영원히 보호하시는 권세를 우리에게 공급하신다. 사도 바울이 선언한 바와 같이(로마서 16:20) 머리이신 그리스도께서 이미 승리하셨으므로 그의 몸 된 성도들 또한 사탄의 머리를 완전히 짓밟고 최종 승리를 거둘 정당하고 당당한 영적 권세(Royal Dignity)를 가지게 되었다."

다락방의 요한일서 3장 8절 강조는 교회사 속에 묻혀있던 이 위대한 참왕의 현재적 통치와 권세를 전도 현장에 그대로 복원해 낸 지극히 성경적인 개혁주의 신학의 실천이다.

3. 이단연구가들의 모순된 반론에 대한 변증

당시 이단연구가들과 일부 총회 보고서가 제기한 반론들은 성경적 주석과 조직신학적 기초마저 결여된 자가당착적 모순을 안고 있다.

반론 ①: "예수가 오신 목적을 마귀를 멸하는 데만 국한시켜 형벌대속(죄 사함)을 훼손했다?“

⚫주장:대한예수교장로회 합동 총회(1996년 제81회) 및 세계이단대책연합회(세이연) 보고서 등에서는 다락방이 요한일서 3:8을 가지고 예수가 오신 목적이 마귀를 멸하는 것에만 치우쳐 대속의 피를 과소평가한다고 주장했다.

⚫변증: 요한일서 3장 8절의 주어는 인간이 아니라 '하나님의 아들'이다. 다락방은 대속을 부정한 적이 없으며, 오히려 사탄이 인간을 죄 아래 가두고 저주로 끌고 가는 '마귀의 일'을 처리하기 위해 그리스도께서 친히 십자가에서 대속 제물이 되셨음을 가르친다. 죄 문제(제사장)와 사탄 문제(왕)는 동전의 양면이다. 이를 분리하여 어느 하나를 말한다고 해서 다른 하나를 부정한다는 논리는 이분법적 오류다.

반론 ②: "예수의 초림 목적을 마귀 박멸에 둔 김기동의 베뢰아 귀신론과 유사하다?“

⚫주장:예장 고신대 대학원 교수회 보고서(1995) 및 예장 통합 총회(1996년 제81회) 이대위 보고서 등에서는 다락방이 창세기 3장 사건과 요한일서 3:8을 구속사의 핵심으로 삼는 방식이 기성 교회 구원론에서 이탈해 김기동의 사탄 중심적 귀신론 사상에 영향을 받았다고 몰아세웠다.

⚫변증:베뢰아 귀신론은 불신자의 사후 존재가 귀신이 되어 질병을 일으킨다는 비성경적 내세관에 기초한다. 반면 다락방이 말하는 '마귀의 일'은 인간을 하나님과 분리시키고 영적으로 장악하여 멸망으로 끌고 가는 타락한 천사(사탄)의 조직적인 활동을 뜻하며, 이는 정통 개혁주의 천사론 및 사탄론과 정확히 일치한다.

성경 구절이 같다고 해서 정통 사상을 이단 사상과 도매금으로 묶는 것은 악의적인 프레임이다.

반론 ③: "그리스도가 사탄을 이미 깨뜨렸다고 가르치기 때문에 성도의 자범죄 회개를 무력화한다?“

⚫주장: 최삼경 목사, 진용식 목사 등 기성 이단연구가들은 다락방이 마귀의 일이 멸해졌고 죄 문제가 끝났다는 점을 과도하게 강조하여 구원파적 방탕주의나 자범죄 회개 무용론으로 이어질 위험이 있다고 주장했다.

⚫변증: 칼빈이 말했듯 성도의 삶은 치열한 영적 전쟁터다. 다락방이 사탄의 패배를 강조하는 이유는 신자들에게 방탕하게 살라는 것이 아니라, 죄의 유혹과 사탄의 참소 앞에 무릎 꿇지 말고 이미 승리하신 참왕 그리스도의 권세를 힘입어 "죄의 법"에서 해방된 신분으로 당당히 영적 싸움을 싸우라는 확신을 주기 위함이다.

결론: 예수 그리스도참왕의 권세를 선포하는 것은 복음의 절대적 당위성이다. 복음 전도 현장은 이론의 장이 아니라 치열한 영적 전쟁터다. 한국교회의 강단이 관념적이고 무기력한 종교주의에 빠져 성도들이 영적 문제와 흑암의 세력 앞에 고통 받고 있을 때, 다락방 전도운동은 참왕이신 예수 그리스도의 이름으로 현장의 저주를 꺾고 성경적 전도 열매를 증명해 냈다.

요한일서 3장 8절을 둘러싼 다락방에 대한 이단 시비는 다락방의 원색 복음을 시샘한 교권주의 정치와 이단양산을 목표로 한 소위 이담감별사들의 '악의적인 합작품'에 불과하다. 그리스도의 왕적 권세를 빼앗아 버린 복음은 틀린복음이다.

“하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이라”(요한일서 3장 8절)

이 말씀을 아무리 강조해도 문제가 될수 없다. 이미 사탄의 권세를 깨뜨리시고 승리하신 만왕의 왕 예수 그리스도의 이름을 현장에서 담대히 선포하는 것이야말로 정통 복음을 수호하는 성도의 가장 당당한 영적 신분이다./ 발행인 윤광식